属灵恩赐：使徒和先知
通过前两课的学习，我们已经奠定了认识属灵恩赐的基础。我们看到了知识和信心对于恩赐的重要性；也注意到我们的知识和信心决定并掌管我们的经历。现在，根据我们已经获得的这些认识，以及对恩赐类别的大致了解，我们要开始学习第一类恩赐——事奉的恩赐。
在学习本课的过程中，我们将认识到这些恩赐的事工范围和功用，以及各个恩赐如何在发展基督身体的事工上，扮演举足轻重的角色。
身为一个基督徒，你很快就会具备区分各种事奉恩赐的能力。此外，随着知识的积累，你或许能感到神的恩手就作用在你的生命中。
课文大纲
学习目的
当你学完本课时，应该能够：
- 描述事奉的恩赐。
- 了解每种事奉恩赐的功用。
- 认识到事奉的恩赐是可以操练的。
课文进程
他赐给我们使徒
目的 1、说明一切属灵恩赐的赐予者，并解释使徒恩赐的功用。
定义赐予者
当一件礼物被送出去的时候，它包括两个方面：（1）给予者；（2）接受者。一件礼物的重要性在于它是“谁”给的，以及它是“什么”。当英女王在艾森豪威尔将军任总统期间访问美国时，美国总统送给她一个完美的手工雕刻玻璃花瓶。艾森豪威尔总统为了这只花瓶，支付给纽约州一家玻璃公司一大笔钱。我们可以确定，这只花瓶在英女王的珍藏品中占有重要的地位。理由有两个：（1）它是由一位重要人物赠予的，（2）它是一件完美的、贵重的礼物。
使徒的恩赐之所以重要，也出于类似的原因。首先，因为赐予者的“身份”；其次，在于它“本身”的价值。这后一个原因我们稍后再讨论。现在我们要了解是谁“所赐的有使徒。”
在以弗所书 4:11 中，赐予者被简单地定义成“他”。我们需要找到这个“他”指的是谁。通过这一章的第八节，我们了解到这个引用的“他”来自诗篇 68:18。接着，第七节给了我们一个更清晰的解释，“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”因此，我们可以得出结论：基督是事奉恩赐的赐予者。如果我们研究这章经文，会对他的赐予者身份有更深入的认识。
- 选出正确的句子。
a) 一件礼物只涉及到一个方面。
b) 一件礼物之所以重要，在于给予它的是谁以及它是什么。
c) 从罗马书12章中，我们了解到是谁赐予了事奉的恩赐。
d) 基督“所赐的有使徒。”显示答案
[错误] a) 一件礼物只涉及到一个方面。
[正确] b) 一件礼物之所以重要，在于给予它的是谁以及它是什么。
[错误] c) 从罗马书 12 章中，我们了解到是谁赐予了事奉的恩赐。
[正确] d) 基督“所赐的有使徒。”
揭示接受者
通过以上学习，我们认识到每件礼物都涉及两个方面，（1）赐予者，（2）接受者。我们已经知道基督是事奉恩赐的赐予者。在这一节里，我们要找到谁是接受者。
答案是双重的。如果我们只看以弗所书 4:8，就会断定事奉恩赐是赐给人的。“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”圣经说：“他将各样的恩赐赏给人。”然而，要发现一个完整的真理，我们不能单看一节经文。要理解圣经的教导就得记住这个道理，这很重要。像前面那节经文一样，单单一节经文只能显明真理的局部。通过阅读以弗所书 4:1-16 整段经文，我们发现保罗所指的是整个教会，整个身体。在第四节，他说：“身体只有一个”。在12节，他讲到基督的身体。这帮助我们认识到，事奉的恩赐既是赐给基督身体上的个体的，也是赐给整个身体的。
赐予个人的是作使徒的呼召和特殊能力。赐给教会的是使徒本人，这也是使徒履行自己责任的目的之所在。阅读以弗所书 2:10；3:5。
- 要揭示一节经文的准确内涵，最好研究
a）单独一节经文。
b）整段经文。
c）至少两节经文。- 使徒是
a）圣经中的某些书卷。
b）教会中一些特别的人。
c）教会中的每个人。- 作使徒的恩赐
a）是为某人自己的长进赐给某人的。
b）只给了最初的十二个使徒。
c）是为了造就教会才赐给个人的。显示答案
2. b）整段经文
3. b）教会中一些特别的人。
4. c）是为了造就教会才赐给个人的。
解释其功用
使徒这种事奉恩赐是教会中最重要的职分之一。我们根据职分分配责任、任务。这个恩赐被放在第一项，可能是因为它要承担建立和监督的责任。
我们知道有两种使徒。首先，有一群非常特别的信徒拥有这个头衔，他们只有12个人。当其中一人，名叫犹大的，卖主并随之丧失使徒身份之后，另一个人取代了他。“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。”（使徒行传 1:26）
要承担使徒这个重要职分，每个人都必须符合一个特定的条件。使徒行传的作者路加，在使徒行传 1:21-22 中说：“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位。”但是，我们无法确定这是不是主的要求，这可能只是十一位使徒都同意的条件。
我们现在面临一个难题。保罗和这十二个人是一样的使徒吗？有些问题很难得到答案。身为圣经学生，我们必须认识到，有些问题直到我们回到天家才会有答案。但是不能让这种观念阻碍我们寻求答案。寻求的过程能磨练我们的心志，能让我们成为更合主心意的仆人。
现在，回到使徒保罗的问题上。根据他自己的见证，我们断定他认为自己和使徒一样。以下参考经文都表明，保罗明确地把自己归入了十二使徒中间。
- “我想神把我们使徒明明列在末后”（哥林多前书 4:9）。“我们”一词表明，保罗似乎认为自己就是他们中的一个。
- “难道我们没有权柄⋯⋯仿佛其余的使徒⋯⋯？”（哥林多前书 9:5）。这里的“其余”一词表明，他也是这一群里的。
- “我原是使徒中最小的，不配称为使徒”（哥林多前书 15:9）。这里的关键词是“最小的”，这个词直接就把他放到了他们之中。除非他是使徒之一，否则他不可能是他们中最小的。
有些圣经学者认为，当年在那个楼房里聚会的那群人，拣选马提亚是个错误。他们相信保罗才是主拣选来替代犹大位置的那个人。我们也无法确定。很多人都想知道，谁的名字会出现在新耶路撒冷的第十二个基石上。是马提亚还是保罗？“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。”（启示录 21:14）等将来我们到那里时，就能看见了。
十二使徒所具有的一个功用，是基督身体上的任何肢体都不曾拥有的。他们承担了在世上建立基督教会的责任。其中几人还撰写了新约中的许多经卷。
正当十二使徒，因其具有的非常特殊的功用而被称为使徒的时候，还有一种事奉的恩赐被称为使徒。我们千万不要认为二者是一回事，尽管他们有些相似。十二个使徒在基督身体里的地位非常特殊，绝不可能被重复。但是被称为“使徒”的事奉恩赐，是贯穿于教会建立的各个时期的一个恩赐。
使徒是基督赐给他的教会的，他们要承担一份特殊的工作。人自己不能决定是否要做使徒，就像一块黏土不能自己决定是否成为一件陶器一样。那些真使徒可能从未意识到自己的身份。他们可能从来不曾用那种方式想过自己。而他们所做的让其他人能够认出他们是使徒。那些自称为使徒，或是由人指派为使徒的使徒，可能根本就不是使徒。“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”（启示录 2:2）（参看哥林多后书 11:13）
“使徒”一词的含义，能帮助我们明白谁是使徒以及他们真正的功用是什么。“使徒”一词的意思是“派出去”，或“发出”。马太福音和马可福音各用了使徒这个词一次（马太福音 10:2；马可福音 6:30）。在每一处，这个词指的都是一份特殊的工作——宣教士的工作。这一点上，十二使徒和使徒恩赐很相似。
因此，使徒就是指一个受主差派，把福音带到新地方的人。他的工作是为基督身体上的一个新肢体奠定根基。他的职责还包括建立教会和监督教会。“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（以弗所书 4:12）
例如，肯·盖茨（ Ken Gates ）作为宣教士来到北加拿大的西北边境。他去之前很多人劝阻他。他的一些老师告诉他，他绝不可能成为传道人。他们从不认为他是一块做使徒的料子。他在事工地也不受欢迎。人们总想要他离开。但是肯·盖茨知道，神差遣了他。所以他留了下来。而今，在那块土地上，有许多非常优秀的信徒和许多教会。肯·盖茨在那里建立了教会。他帮助信徒成长和操练。他也像个父亲一样照看着主的工作。他从未想过把自己称为使徒。然而那些认识他和他工作的人都知道，他是真正的使徒。
- 最初的十二使徒与当前时代的使徒的不同之处在于：初期的十二使徒
a）自称为使徒。
b）只参与宣教事工。
c）撰写了新约中的部分经卷。- 今天使徒的功用是
a）撰写更多新约经卷。
b）把福音带到新地方并监督神的事工在那里的进展。
c）努力读书成为好的传道者。显示答案
5. c）撰写了新约中的部分经卷。
6. b）把福音带到新地方并监督神的事工在那里的进展。
如何操练
使徒不是现成的，他们先是信徒。他们可能感到了神对他们生命的强烈呼召，但是他们通常并没有意识到，自己将成为基督给教会的特殊恩赐。
当神拣选一个人作使徒时，他会留出时间让这个人成长，作好承担这个任务的准备。保罗起初得救时并没有承担起使徒的职分。但是，神却让他心里明白，他有一项特殊的工作要做。“我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。”（使徒行传 22:14-15）
的确，保罗是一位特殊的使徒。但是，他受预备成为使徒的方式和今天信徒受预备的方式，有许多相同之处。作这种预备，有几个步骤：
1. 受苦。有些信徒无法成为使徒。他们不愿受苦，而这可能是使徒所必需的预备。在保罗成为使徒很早以前，就有一句这样谈论他的话：“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（使徒行传 9:16）。神通过苦难，以一种特殊的方式，预备人成为基督身体里的领袖。没有受过苦的人，无法像受过苦的人一样服事别人。不愿意受苦的人，不会准备带着福音去一个条件艰苦的新地区。苦难能够预备人们去承担起更多的艰难。
2. 增长。即使是耶稣，在他预备过程中，事工也在增加。“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路加福音 2:52）当我们说他的事工增加了的时候，意思是事工变大了或变多了。因此，耶稣在智慧和身量上都得到了增长。如果对耶稣而言，这都是必须的，更何况使徒的预备过程，岂不是更必不可少吗？保罗通过增长的过程预备了自己。“但扫罗（保罗的另一个名字）越发有能力”（使徒行传 9:22）。用在这里的“能力”一词，似乎特指“属灵的能力”。他必须真切地认识到神的大能。再者，如果像保罗这样伟大的使徒都需要这样的预备，那么可以肯定其它使徒也需要。
3. 学习。学习对每个信徒都很重要，对使徒而言更加重要，因为他们是基督身体里的领袖。我们再来看保罗，他是个很好的实例。在他成为使徒之前，必须花很长一段时间在旷野里学习（参阅加拉太书 1:16-18）。那段时间结束后，保罗就作好了预备，开始为主作更有果效的见证。
- 选出正确的句子。（可多选）
a) 人天生就是使徒。
b) 成为使徒的人，事先要有所预备。
c) 保罗一悔改，立刻就成为使徒。
d) 在预备使徒的过程中，受苦可能是必须的。显示答案
[错误] a) 人天生就是使徒。
[正确] b) 成为使徒的人，事先要有所预备。
[错误] c) 保罗一悔改，立刻就成为使徒。
[正确] d) 在预备使徒的过程中，受苦可能是必须的。
他赐给我们先知
目的 2、解释先知的功用。
定义赐予者
我们已经认识到，基督是所有事奉恩赐的赐予者，因此每个恩赐都很重要。那些对使徒恩赐而言是真理的，对先知恩赐和其它事奉恩赐而言也是真理。每个恩赐都是基督赐给他身体的。这些恩赐的能力和呼召都很特别，基督只把它赐给他身体上的某些肢体。可以说，他把牧者赐给了他的身体。
不是人人都能成为使徒或先知。圣经说，他所赐的，有使徒，有先知。“有”这个字很清楚表明并非“所有”人都是使徒，也并非“所有”人都是先知。他让某些人承担某个责任。这让我们想起了保罗提的问题：“若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？”（哥林多前书 12:17）
想想我们的赐予者，我们在哥林多前书 12:28 读到：“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知”。以弗所书说赐予者是神。以弗所书的后面又说赐予者是基督。对此，我们应该怎样理解？其实，这根本不是问题。基督就是神，他是三位一体中的一位。三位一体的意思是三个位格，即父、子、圣灵，是一体的。其次，神所赐的一切恩赐都是藉着基督赐下的。阅读雅各书 1:17 和以弗所书 4:1-11。
- 选出正确的句子。（可多选）
a) 身体上的每个肢体都应作先知。
b) 只有身体上的某些肢体被呼召作先知。
c) 神藉着基督赐下事奉的恩赐。显示答案
[错误] 身体上的每个肢体都应作先知。
[正确] 只有身体上的某些肢体被呼召作先知。
[正确] 神藉着基督赐下事奉的恩赐。
揭示接受者
一方面，先知恩赐的接受者是基督的身体。另一方面，被称为先知的人才是接受者。先知要成为基督赐给教会的恩赐，即要得到呼召，又要有所预备。
一个人要成为先知，需要做点什么吗？神是不是毫无理由地就拣选了某个人，承担这个重要的事奉职责？我们知道神有这样做的权柄。“受造之物（陶器）岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’”（罗马书 9:20），但是信徒和陶器又有所不同。信徒有自己的意志，也就是说他有选择的权力。发生在信徒身上的事情，都至少有一部分是他自己的选择。他内心的态度也和神的拣选有关。一个陶器不会有什么想法，人却有。“态度”的意思是“思考、行事、感知的方式”。神知道我们的意愿。他也知道我们思考、行事和感知的方式。当他拣选先知时，这些都要考虑。
大卫是一位旧约时代的王。他也是一位先知。旧约先知和新约先知之间存在一定的差异。但是，思索一下神为什么拣选大卫，来成为他给以色列百姓的一个特殊礼物，我们能学到很多东西。通过阅读这段旧约事件，我们发现大卫被拣选，不是因为他的年龄、他在家里的地位、他的经历或他的外貌。在他那个年代，人们会选他的哥哥以利押。依照风俗，兄长应该优先于年幼的兄弟们继承领袖的位置。虽然大卫最年幼，但是神却拣选他登上了领袖的高位。为什么？他很俊美，但那不是拣选他的理由。他很年轻，但那也不是理由。答案在使徒行传 13:22 中：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事遵行我的旨意。”他被拣选作王和先知，因为神看到了他的意愿和态度。
因为神看的是内在品质，所以他预备了先知和其他事奉的恩赐，并把这些恩赐赐给了教会。读撒母耳记上 16:1-13；使徒行传 22:14。
- 根据使徒行传 13:22，大卫蒙拣选是因为一个特殊的理由。
选出正确的句子。
a）他是先知撒母耳的拣选。
b）他是家里最年幼的儿子。
c）他很俊美。
d）他具有神要寻找的内在品质。
e）他有牧羊的经验，所以能成为神百姓的好领袖。显示答案
d）他具有神要寻找的内在品质。
解释其功用
先知这种事奉恩赐有两个主要功用：（1）说预言，意思是“提前宣告还未发生的事情”，（2）宣告，意思是“告诉人，说出来”。先知是受默示说话的人，也就是说，当圣灵的默示临到他时，他就说话。他也对人解释神的信息。“解释”的意思是“说明含义”。只有当一个人按照圣灵的指示传讲神信息的含义时，他的身份才是先知。
先知是说预言的人。旧约先知常常在事情发生以前，就预言了它们的发生。然后他们把从神那里领受的信息，告诉给百姓。
新约先知的功用与旧约先知大致相同。他也对百姓传讲神的信息并加以解释。但是有一点差别。旧约先知的话，通常在神曾经说的话里找不到（虽然彼此并不互相矛盾）。只是旧约先知偶尔会从某个书面记载上引用神的话。而新约先知大多数时候，则根据得到公认的真理，要求和激励人。使徒行传 15:32 中，犹大和西拉的事工就是很好的榜样。因此先知会在特定的时刻，藉着圣灵从神那里，把特别的信息带给有需要的人们。
有时，新约先知也会从神那里，领受预言未来的信息。使徒行传中有个名叫亚迦布的人，被称作先知。“我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹大下来。”（使徒行传 21:10）我们看到他预言将要发生的事情有两次。亚迦布“站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果真有了。”（参看使徒行传 11:28）。他的第二次预言，参看使徒行传 21:11。
要想验证说预言的先知，就要看他的信息是不是从神而来。如果他的预言没有应验，那么他的话是出于己意。“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”（耶利米书 28:9）
彼得是新约先知中说预言的典范。他是十二使徒之一，也是先知。有时一个人得到的恩赐不止一个。正如使徒行传 2:1-12 所描述的，当圣灵被浇灌下来的时候，一大群人聚集起来要看看发生了什么事，众人都问“这是什么意思呢？”这时，彼得开始像先知一样讲道。当他受圣灵感动的时候，就开始宣讲神的信息。圣灵把旧约中神的预言放在彼得心里。他没有时间考虑要说的话，只要开口说就行了。圣灵也把解释这信息的能力赐给了他。
先知最重要的功用是以弗所书 4:12 所阐明的：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”宣讲神信息的人，当他依靠圣灵的带领时，他就忠实履行了这两个责任。他首先要帮助神的百姓为神的事工作好准备。当人们感受到圣灵对教师的带领时，就会学得更多。他们学习别人所传讲的信息，并向圣灵学习，因为圣灵是这信息的来源。
- 选出最佳句子。先知的功用是
a）在众人中骄傲地行走。
b）成为一位伟大的著名领袖。
c）把神的信息告诉给人。
d）向人解释神的信息。显示答案
c）把神的信息告诉给人。
d）向人解释神的信息。
如何操练
通常，神的恩赐通过有充分准备的人，才能发挥得最好。再想想彼得的讲道。他被圣灵充满，从而得到充分的预备。他对神话语的知识，也是操练的一个重要部份。
先知的操练有三个重要步骤：
1. 每天祷告。一个不祷告的先知，很快就不再是先知了。通过祷告，才有可能被圣灵充满。除非一个人被圣灵充满，否则他不可能成为先知。祷告也能帮助他认识到自己是否被圣灵感动了。
2. 认识神的话语。先知不断深入认识神话语的同时，其对神的用处也随之增加。“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解神的道。”（提摩太后书 2:15）当先知宣讲神的信息时，他就是教师。
3. 运用恩赐。正如我们腿上和手臂上的肌肉，愈使用愈发达一样，从基督而来的恩赐也会越用越成熟。先知开始宣讲的时候，可能会怯场。但这并不表示他没有倚靠圣灵说话。这只表示他需要更多的学习，知道该如何让圣灵更自由地使用他。恩赐越用越能得到充分的发挥。
- 关于先知如何操练自己的恩赐，选出最佳答案。
a）预备和赢得神的认可。
b）祷告并开始运用该恩赐。
c）尽所能学习有关先知的知识。
d）阅读神话语中，有关先知不讨神喜悦的内容。显示答案
b）祷告并开始运用该恩赐。