教会：在神的教会里，怎样才能有所作为
对教会的过去，我们已经学了很多，看到神如何实施他的计划，研究了“教会”一词的含义。所以，现在我们要着眼于当前。我们不是生活在过去，也不是在一个意识世界里，乃是生活在今天。
过去对我们意味着什么?教会的事务对我意味着什么?本课我们将着眼于教会和你，这是非常个性化的一课，可能是本书最重要的部分。许多人遇到问题，都是因为他们不认识本课讲到的真理。当教会不了解这些真理时，就会出现很多问题。请认真学习这些内容。
我们虽未曾相识，但如果你接受主耶稣基督作你的救主，我们就同为教会的肢体。靠着神的恩典，总有一天我们会相见，将在天国相聚。在那里，我们将一起为神在基督里的恩典赞美神，会更加完全地了解教会的属性。
你将在本课学到….
本课会帮助你……..
- 列举一个人要成为神教会的肢体，必须做的三件事情。
- 解释神为使人成为他教会的肢体，都做了些什么。
- 正确使用对信徒的四种圣经称谓。
人的责任
目的1：解释悔改、归正和相信的圣经含义。
悔改
我们已经看到一些神为他的教会所成就的奇妙事情。如果谁被遗漏了，真是很可怕。那么在神的教会里，怎样才能有所作为?
第一，圣经告诉我们，我们必须悔改。悔改的意思是“改变你的意念、思维方式以及态度”。悔改时，人要面对自己的过去，为自己的错误感到悔恨并决定改变。悔改是把“自己”从中心移开，并让神占据这个位置的过程。保罗这样描述道:“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”(腓立比书3:7)耶稣曾经讲过一个精彩的故事，故事中的年轻人离开了他的父亲，挥霍金钱和生命，后来他悔改并回到父亲身边。他很懊悔自己的所作所为并决定改变自己的生命，这是真正的悔改(路加福音15:11-32)。
习题
- 阅读下面的经文，将其主题写下来。
a) 马太福音3:2
b) 马太福音4:17
c) 使徒行传2:38- 用自己的话为“悔改”一词下定义。
显示答案
1. a) 悔改、b) 悔改、c) 悔改
2. 用你自己的话回答，但是应该包括懊悔和改变的意愿。
归正归正一词在新约中出现了四十次，其含义是“转变的行为”，它在使徒行传中被用到许多次。这些词的后面通常都跟着“主”或“神”（使徒行传9：35；11：21；15：19）。一个人必须脱离旧人（悔改）并归向新人（归正），必须把自己献给神。
这种转变意味着既要离开某物，同时又要归向另一物。保罗告诉帖撒罗尼迦教会，各地的基督徒“报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神。”（帖撒罗尼迦前书1：9）
习题
- 回答下列问题：
a) 归正的意思是什么？
b) 人必须脱离什么？
c) 人必须归向谁？显示答案
a） 转变的行为
b） 偶像、罪等等。
c） 神
相信
相信的意思是“信靠”或“依靠”。圣经说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创世记15：6）新约引用了这些话，不过有所补充：“经上预言神要外邦人因着信与他和好。”英文的信心和相信的意思非常相近，中文对这两个词的翻译没有明显区别。
相信基督就是与基督相交、爱他、信靠他，意思是顺服他并持守对他的忠心。信心不是没有行为的，信心是主动地信靠神，我们的信心要用我们的行为显明出来。
习题
- 禁卒问保罗和西拉：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”请你回答这个问题，然后阅读使徒行传16：30-31，找到经文中的答案。
- 用自己的话给相信一词下定义。
显示答案
4 “信主耶稣基督，你必将得救”
5 用你自己的话回答，但应该包括信靠、依靠的意思。
悔改、归正和相信是紧密相连的，它们是同一个经历中的三个部分。你真的悔改了吗？真的归正了吗？你信基督吗？如果你还没有这样做，现在就靠着信心接受基督吧，这是进入神教会的唯一途径。
神在救赎中的作为
至此，就来到神面前这一问题，已经向说明了人这一方面的责任。可是，人这部分的责任不能离开神的帮助，把人带进教会的是神。路加这样谈论教会：“主将得救的人天天加给他们。”（使徒行传2：47）
新生
目的2：描述当一个人经历新生时，生活中会发生什么。
一个人成为基督徒不是靠肉体的出生，而是靠新生。耶稣与尼哥底母谈话时，清楚地说明了重生的必要性（参阅约翰福音3：3-7）。耶稣说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约翰福音3：6）保罗也重复过同一个真理：“血肉之体不能承受神的国。”（哥林多前书15：50）
神要你重生，他要你有一个新的开始，圣经称之为重生。正如你在一个人的家庭里出生一样，你也必须通过属灵的方式，生到神的家里。
习题
- 当一个人经历新生时，发生了什么事情？
显示答案
他要生在神的家里，这是属灵的新生。
新的本性
目的3：给新的本性下定义。
你出生时就有一个本性。当你重生时，你就得到一个新的本性，这是神的本性。彼得说信徒“得与神的性情有份。”（彼得后书1：4）
保罗这样解释道：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5：17）圣经指出新生有两个证据：第一个证据是圣灵在我们的心里做见证（罗马书8：16）；第二个是信徒生命里结出的公义的果子。那些属灵重生的人，都应该结出属灵的果子来。（参阅加拉太书5：22-23中描述的一系列圣灵的果子）
习题
- 阅读马太福音12：33-35并解释新的本性。
- 省察你的生命，并用“是”与“否”回答以下的问题。
a) 你的心里有圣灵做见证吗？
b) 人们能看到你生命里圣灵的果子吗？显示答案
7 人就象树，按它们的本性结果子。新生的时候，信徒得到了新的本性。
8 你的回答。如果你回答“否”，或者还不确定，祷告并请求神赐给你新的本性。
如果你的回答都是“否”，你应该重新省察自己的生命，以确认你是否已经悔改、脱离罪并完全信靠神。
对属神子民的称谓
目的4：列出并对信徒的四种圣经称谓下定义。
许多人称他们自己为基督徒，可是，其中一些人从未经历过我们前面学到的那些属灵经历。他们不是真正的基督徒，即使他们与有形的教会有联系。他们不是神真正教会的成员，被称为“未归正”的人。
未归正的人，即使与有形教会有联系，也不能用圣经中提供的任何针对真教会成员的称谓来称呼，我们只关注其中的四个称谓。
门徒
贯穿整卷使徒行传，信徒被称为门徒（参阅使徒行传6：2；9：1；11：26；14：21-22；18：27；19：9）。耶稣称他的追随者为门徒，一个门徒就是一个学员，他接受主的教义。在福音书中，门徒与主很亲近，他们约束自己去顺服基督。
未归正的人不能顺服基督，不能被称为门徒。这样的人也不能被称为基督徒，因为他们根本不是真基督徒。
圣徒
新约经常称教会成员为圣徒（参阅使徒行传9：13，41；哥林多后书1：1；13：13；以弗所书4：12；歌罗西书1：12）。注意，圣徒既在地上，也在天上。
圣徒是那些被分别出来归给神的人。未归正的人不是圣徒，不在神的教会里，他们并没有被分别出来给神。
弟兄
弟兄是新约中称呼信徒最为普遍的称谓，这个词表明了教会中信徒间的关系。教会是神的家，众信徒藉着新生进入神的家，并且都是基督的弟兄（罗马书8：29；希伯来书2：11-12，17）。
未归正的人不是基督的弟兄，因此他们与神的教会无份。
基督徒
正如我们所看到的，对信徒最初的称呼不是基督徒，他们被称为门徒、圣徒和弟兄。基督徒一词最初被用于嘲笑信徒。但它指的是那些属神的人，他们象基督一样。（使徒行传11：26；26：28；彼得前书4：16）
基督徒一词，只能用于称呼那些已经重生并有基督样式的人。
对早期信徒的称呼有许多种，但每个称呼都只能用于教会中重生的人，而不能用以称呼那些仅与可见的教会组织有联系，却没有重生的人。
习题
- 我们已经了解了圣经对圣徒的四种称谓，把它们列出来。
显示答案
门徒、圣徒、弟兄、基督徒
- 从圣经对信徒的几种称谓中，选择一个与下面的定义相对应。
a)与他的主人非常亲近的学员
b)因信徒的行为象基督，就以一种称谓嘲笑他们
c)意思是“被分别出来归神”
d)表明所有信徒都与神的家庭有份
显示答案
a） 门徒
b） 基督徒
c） 圣徒
d) 弟兄
我相信你已经经历了重生，与神的教会有份，这个经历是你生命中最重要的事情。你可能是教会成员，也可能被称为基督徒。但是，你必须重生，与神的教会有份，立刻行动吧！